(十一) 佛陀宿世传说

因果经中记载：在过去无量劫前，燃灯佛 (1) 住世时，有一位善慧仙人，归依于佛，并买得五茎莲华，以供养佛。时燃灯佛为善慧仙人授记 (2) 说：「将来成佛，号释迦牟尼。」有一天，善慧仙人见燃灯佛来，因地浊湿，善慧便将己身所穿的鹿皮衣，铺在地上，又将头上的头发，再铺上去，待佛走过。于是燃灯佛更授记善慧说：「将来在娑婆 SAHA 世界 (3) 作佛，度诸众生。」善慧便出家修菩萨行 (4)。从此又经过了若干时劫，迦叶佛 (5) 时；善慧菩萨功行圆满，命终生兜率天TUSITA (6)。

这时他转名为护明，在此天中，为诸天众，演说妙法。嗣因观诸众生的根性已熟，时机已至，便下生人间，成就佛道。他下降人间，诸天侍从，放大光明，他乘六牙白象，象口含白莲花，威神巍巍，于明星出现，降入母胎，应现于世。

备注：

习题：

(十二) 三皈依

三皈依即是皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依的「皈」字是反黑为白，转染成净，把心地住于正念清净境界；「依」字是依靠的意思。普通皈依二字简释为依靠，救度， 恭敬等义。如把三皈依浅白地说：皈依佛是我依靠佛陀的指示，皈依法是我依靠佛教教义求得真理，皈依僧是我依靠僧伽引导，正信佛教。换句话说，皈依了三宝可得救度，好像大海中的航船，需要有指南针，迷路的小孩重归慈母怀抱，便可获得天伦的温暖与慰藉。

皈依三宝是进入佛教的初步仪式，表示正式做一个佛教徒。要知道一个忠实佛徒，是要实行佛陀的教理。佛陀在世时告诉弟子说：「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。」这话是佛教精要的教义，只要依教奉行，恶事不作，善事多做，心地一定会快乐。

佛陀是正觉的示范，为我们人生大导师；教理是指示人生正道，消灭烦恼与痛苦清凉药剂；僧伽是绍隆佛法，代表佛陀转法轮，引进众生入佛智的比丘。大家要时念三宝的功德，念念不忘至尊的导师(佛陀)，生活指南的佛法，代表至尊的僧伽，使自己的思想纯正，心地不染，行为善良；同时更要努力作利他的工作，表现佛法救世益人的精神，完成美满快乐的佛化生活。

习题：

(十三) 卫塞节或佛陀日的意义

卫塞 WESAK是古代印度五月的一个名叫「卫塞迦」VAISAKHA节日的单称。佛教徒指「卫塞」不是指那一个月，是指神圣五月月圆日的那一天(农历四月十五日)，所以卫塞是月圆日的意思。马来西亚佛教徒庆祝卫塞节，是开始于佛历二千五百年(公元一九五六年)，那时只有槟城一州获得州政府批准卫塞节为公共假期，后来由马来西亚佛教总会，再向政府申请卫塞节为全国公共假期，到公元一九六二年获正式批准。于是全国佛教徒每年都隆重举行庆祝卫塞节。

当公元一九六七年九月，世界佛教友谊会在泰国的曼谷举行理事会议，议决将原订的卫塞节，改为「佛陀日」。公元一九六八年四月世友会在大马吉隆坡及槟城举行第九届大会，复决通过将卫塞节改为「佛陀日」，显示佛陀自觉觉他，觉行圆满的智慧光辉，照耀全球，发扬慈悲平等教义，倡导世界和平，其意义更明白切合了。

大多数的假日或圣节，只纪念某一事，有时候是某人诞辰，或一国的独立日，或战胜纪念日，然而卫塞节或佛陀日，不仅纪念一事，而是纪念佛陀─ ─ 降生、成道、涅盘三件事。因佛陀降生、成道、涅盘，都在阳历五月月圆日，所以这一天也称三期同一庆。这一天也称为「花节」，因佛在蓝毗尼花园出世，传说那天上散下许多香花；涅盘时天上也散花。

在佛陀日，我们在佛象前供花或香、水果等，都是表示对佛的恭敬爱慕，至于佛教团体组织或庆祝卫塞委员会，装饰花车游行，悬挂佛教旗帜，布施诵经等，这一切无非是吸引大家对这节日的注意，都是促使佛教徒行善修德，勿忘圣教，而佛教徒对庆祝佛陀日，参加游行等，都是内心热诚的透露与表现。

习题：

(十四) 建立服务人生观

佛说：做人必须「知恩报恩」。凡是对我们有恩惠的，都要念念不忘，尽力设法报答他。忘恩负义，是佛所严斥的。

谁对我们有恩呢？佛说有四恩：一、父母恩，二、国家恩，三、众生恩，四、佛恩。

在家庭里，对我们最有恩惠的，就是父母。父母生育我们，抚养我们，教导我们，所以我们必须恭敬孝顺他们，父母年纪老了，要奉养他们。这叫报父母恩。

国家是我们生长的地方，我们的生命财产，全靠国家的保护，我们的教育，是国家给予，所以我们应该爱国家，效忠国家，报国家恩。

我们日常吃的米是农人种的，穿的布是工人织的。日常生活的每一件事，都是花费别人的血汗。在缘起互助的社会中，一切人类对我都有帮助，有恩惠。不但人类，就是动物，狗看门，牛耕田，甚至蚯蚓，也在日夜不息地翻松田土。所以一切众生，对我们都有恩惠，都应当爱护众生，报众生恩。

这三种恩，从家庭，到国家，乃至世界宇宙，范围虽有广有狭，但都同样我们的「肉体生命」有很大的恩惠。别外还有对我们的「精神生命」上有大恩惠的，那就是教我们认识宇宙人生真理，及做人道理的释迦牟尼佛。所以我们应该信仰佛，恭敬佛，报答佛。

因此，我们要舍己为人，贡献一切，为家庭服务，为国家服务，为人类服务，为佛教服务。帮助别人，并不是为得到什么功劳，而是报恩的本份，是应该做的责任。「人生以服务为目的」，原因就在这里。我们要从报恩的思想上，建立起服务的人生观。

习题：

(十五) 佛教徒的类型

佛教是平等的宗教，不分种族，阶级，只要肯学佛，都能获得佛法的利益，但因人类的个性与志趣各各不同，佛为了契合机宜，也就指示各种不同的法门，让信受者依之实行，就成为各种不同类型的佛教徒。

有一种人，听闻了佛法，明白了「万有皆从因缘生」，把握到正确而必然的因果道理，确切相信我们的善恶行为会影响这生命无限期的轮回。其间所受的善恶，业报，也是亳厘分明，无法逃避，于是生起一种「胜进心」，不甘堕落，立志向上，受持三皈五戒，十善戒，努力在思想行为上修进，依照业报因果的道理，去争取现在或来世的更优裕美满的境遇。这种类型，是实行「人天乘法」的佛教徒。

另有一种人，听闻了佛法，进一步的明白到优裕美满的生活，绝不能保持长久；而生、老、病、死的种种痛苦，时时在紧逼着我们。所以对现实的人世，生起强烈的厌离心，急切地要解脱生死痛苦，于是依照佛法中的四谛法，及三十七道品去修行。这是实行「声闻乘法」的佛教徒。有些修习十二因缘法的，是实行「缘觉乘法」的佛教徒。


还有一种人，听闻了佛法，理解到人生宇宙的一切，都是相依互存的缘起，人人与我都有密切的关系，人人对我都有重大的恩惠，我怎么可以抛弃他们不管，而自己去解脱呢？人世越是痛苦，我越需要救济他们。于是发起要救度一切众生的大菩提心，努力去修习六度法门，愿为众生服劳，愿代众生受无量苦，令诸众生得大安乐，才算是真正快乐。这种类型的，是实行「菩萨乘法」的佛教徒。

以上所说的人天乘法类型的佛教徒，是「恋世」的，缺乏崇高的理想；声闻缘觉乘法类型的佛教徒是出世的，只求个人的解脱。菩萨乘法类型的佛教徒，是入世而不恋世，出世而不独善，能够舍己为群，利度众生，依照佛陀的指示，发扬佛陀的救世精神，是真正的佛教徒。

习题：

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