(六) 佛陀的族姓与圣号

释迦牟尼佛的家族姓、圣号、及所属的民族分别略释：

习题：

(七) 佛陀说法济度众生

佛陀成道后，就开始说法济度众生的工作。

最初，到鹿野苑教化乔陈如等五人，他们听佛说四谛法后，就成为五比丘 (1)。这是教史上最早的僧伽 SANGGA (2)。

又有波罗奈国 VARANASI，俱梨迦 KULIKA长者的儿子耶舍 YASHA ，和五十个同伴，一齐来跟佛出家。俱梨迦长者及夫人也来皈依佛陀，成为最早的优婆塞 UPASAKA，即在家学佛的男居士和优婆夷 UPASIKA，即在家学佛的女居士。

接着，佛陀独自到迦耶山上，度化三迦叶 KASHYAPA兄弟，三迦叶是拜火教的领袖，大哥名优楼频螺URUVILVA，有五百徒众，二弟名伽耶迦叶 GAYA，有二百五十徒众，三弟名那提迦叶 NADI，也有二百五十徒众，合共一千个徒众集体来出家，大大提高了佛陀的声望。

佛陀带了三迦叶兄弟，和徒众千人，到摩竭陀国去，频婆沙罗王恭敬迎接，虔诚皈依，并且建筑了竹林精舍，献给佛陀与比丘们，这是佛教史上第一座寺院，也是佛陀在古印度南方说法的根据地。

佛陀在竹林精舍说法，王舍城内的著名异教徒，舍利弗 SHARIPUTRA和目犍连 MAUDGALYAYANA，也因崇拜佛陀所说的缘起真理，联合他的徒众二百人，跟佛出家。 舍利弗智慧 (3) 第一，目犍连神通 (4) 第一，成为佛陀转法轮的助手。

不久，有摩竭陀国大富长者的儿子摩诃迦叶 MAHAKASHYAPA (5) 来皈依佛陀，成为头陀第一，后来他就承受了佛陀的遗钵。

须达多 SUDATTA长者，皈依佛陀，在乔萨国 KOSALA舍卫城 SHRAVASTI建筑祗园精舍，献给佛陀说法道场，这寺院的规模比竹林精舍更为宏大。是佛陀在北方说法的根据地。乔萨罗的国王波斯匿 PRASENAJIT 和皇后，也都来皈依佛陀，成为忠诚护法的佛教徒。

佛陀成道后的第六年，回祖国去探望年老的父亲。姨母波波提，和阿难陀 ANADA (6) 等几个堂弟及罗侯罗 (7) 也信佛， 后来都出了家。当净饭王高龄九十三岁那一年，已是病重垂危，佛陀特再回国为父王临终说法，送终扶棺，布施财物，表示孝敬。

佛陀是大众的安慰者与救护者，他把一切人，都当作自己的父母儿女一样爱护，替生病的比丘洗涤脓血，替瞎眼比丘穿针缝补。毗舍离 VAISALI 疫症流行，佛陀不怕传染， 特别进城去安慰病人，教化病人，并且指导他们，国家应有民主的政治方法。

佛陀以慈悲无畏的态度，深入民间， 去传播人生的真义，凡是同他接触过的，听他说过的，无不深受感化，而衷心地信仰。

佛陀的信徒，从国王、后妃、大臣，以至贫民、乞丐、如隶、应有尽有，偏布社会的每一阶层，这是他提倡慈悲平等，救度众生的伟大表现。

备注：

习题：

(八) 佛入涅盘

佛陀说法四十五年，席不暇暖地奔走，足迹踏遍了恒河两岸。到了八十岁那年，从摩竭陀国到毗舍离， 在毗舍离的大林精舍，作最后一次的教诲。这时，佛陀身体染了疾病，已自知将要涅盘 (1)，于是渐渐向前走，经过每一村落，便利用休息时间，向村民说法。在波婆村 PAVA 接受金匠名纯陀 CUNDA 的供养后，病势加重，于是复步行到拘尸那拉城 KUSINARA 外的娑罗 SAL 双树林(2)，佛陀就选择在娑罗双树间，作他入灭的地方。

佛陀在阿难陀铺好的僧伽梨 SANGHATI (3)上，右肋卧下时，已经疲倦不堪。这时一位外道须跋陀罗 SUBHADDRA 来求见，佛陀又抖擞精神向他说法，他就成为最后度化的弟子。随侍佛陀的阿难陀等见佛病势沉重，十分难过，佛对阿难陀等说：「别难过，信任自己，紧握真理中求解脱。」阿难陀三次请佛住世 (4)，佛陀回答：「万法自性仍归于灭，人人有生必有死，我的肉体怎能永存呢？我这段生命，必须循着自然法性 (5) 而归于寂灭。」阿难陀和罗侯罗等听了，不禁流泪！于是众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题：

1. 佛陀住世时，我们依佛为师，佛陀涅盘后，我们依谁为师？

2. 佛陀住世时，我们依佛陀安住，佛陀涅盘后，我们依什么安住？

3. 佛陀住世时，恶性的比丘有佛陀调伏，佛陀涅盘后，恶性的比丘，如何调伏？

4. 佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅盘后，经典的结集，如何才能叫人起信？

佛陀说：「我答复你们的四个问题，你们好好记着」：

1. 我涅盘后，应依戒律为师。

2. 我涅盘后，应依四念处安住。

3. 我涅盘后，恶性比丘，应默摈 (6) 置之。

4. 我涅盘后，一切经典首句应安「如是我闻」等证信的句子。

阿难陀和众弟子在佛陀身旁默默流泪，佛陀象慈母般的安慰他们说：「你们不用悲伤，我一生所说的教法已经很多，只要你们依照着去实行，就是我的法身 (7) 永远在人间了！」又说：「一切众生均有佛性，皆当作佛；断善根的阐提 ICCANTIKA (8) 也可成佛。」就在这年(公元前五四三年)的五月月圆夜半，佛陀从容安静的涅盘了。

拘尸那拉国国王和佛陀众弟子们，用最隆重的礼节，为佛陀举行了火葬。佛的舍利 SARIRA (9) 由八八国国王请去建塔供奉。这种舍利塔，一直到现在，还留在人间。而佛陀一生慈悲救世的精神，永远为人们仰慕崇拜。

备注：

习题：

(九) 佛历与佛旗

世界佛教友谊会于公元一九五○年，在斯利兰迦 SRI LANKA 哥伦坡 COLOMBO 举行第一次会议，讨论关于佛陀降生，成道，涅盘年代及出家，成道，涅盘年岁史实。因为南传与北传佛教所记载，各有差异，故作共同规定如下：

1. 佛陀降生于公元前六二三年的五月月圆日。

2. 佛陀出家时是二十九岁，成道时是三十五岁，即公元前五八八年，五月月圆日夜睹明星悟道。

3. 佛陀说法四十五年，八十岁涅盘，即公元前五四三年，五月月圆日夜半入灭。

佛历是由佛陀涅盘时计算起。

佛历计算的方法：将佛陀涅盘年数五四三年加上今一九九○年得二五三三年。佛陀日为佛教新年，新年过后增加一年计
算，如此类推。

又在这次会议，讨论关于佛教旗帜的规定：即根据佛陀成道时，圣体放出六种色光，来制成佛旗：1.蓝色，2.黄色，
3.红色，4.白色，5.橙色，6.前五色混合色。如图：

习题：

(十) 佛经的来源

佛陀将他所觉悟的道理，说了出来，指示我们怎样做人，与怎样由做人而成佛的方法。

佛陀成道以后，到涅盘之前，一直宣说佛法，从鹿野苑对五比丘的最初说法，到拘尸那拉对须跋陀罗的最后说法，从三十五岁到八十岁，整整的说了四十五年的佛法。

佛陀说的这些教法，在他涅盘后的九十天由五百大阿罗汉 ARHAN (1)，公推摩诃迦叶为首席，在王舍城外，灵鹫山七叶岩集会；先由持戒第一优婆离 UPALI 诵出律藏(2)，次由多闻第一的阿难陀，诵出经藏。经过大众的印可，完成了第一次结集。

后来，又经过几次的集会整理，并且翻译成各种文字，传播到世界各国去。中国翻译的佛经，一直流传到现在的总名大藏经(3)，在世界文化上，是极有价值的文献。

佛法的内容，说明了宇宙的真相，人生的意义，和道德的轨则。佛法之目的，在教我们怎样去止恶行善，转迷为悟，离苦得乐，舍己利人。佛法实是世界上最圆满的真理，是人生所最需要的学问。人人能去研修佛法，宏扬佛法，将可转娑婆为极乐。

备注：

习题：

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